Dalam khazanah budaya global dan lokal, legenda makhluk supernatural telah menjadi bagian integral dari narasi kolektif manusia. Dua figur yang menonjol dalam spektrum ini adalah Drakula, vampir legendaris dari Eropa Timur, dan Nenek Sihir, penyihir lokal dalam cerita rakyat Indonesia. Artikel ini akan mengeksplorasi perbandingan mendalam antara kedua entitas ini, serta menghubungkannya dengan berbagai elemen mistis lainnya seperti dukun, penyembuh spiritual, wesi kuning, keris, kuntilanak, tuyul, babi ngepet, dan siluman ular.
Drakula, yang dipopulerkan oleh novel Bram Stoker tahun 1897, telah menjadi ikon vampir global. Berasal dari Transilvania (sekarang Rumania), karakter ini terinspirasi dari sosok Vlad Ţepeş, penguasa Wallachia abad ke-15. Drakula merepresentasikan ketakutan akan kematian, keabadian yang terkutuk, dan hasrat darah yang tak terpuaskan. Sebagai vampir, ia memiliki karakteristik seperti takut pada sinar matahari, salib, dan bawang putih; kemampuan berubah menjadi kelelawar atau kabut; serta kebutuhan untuk tidur di peti mati berisi tanah asalnya.
Sebaliknya, Nenek Sihir (atau sering disebut Nini Pelet dalam beberapa varian) adalah figur penyihir dalam cerita rakyat Indonesia, khususnya Jawa. Ia digambarkan sebagai wanita tua yang menguasai ilmu hitam, mampu menyihir orang dengan ramuan atau mantra. Berbeda dengan Drakula yang bersifat predator fisik, Nenek Sihir lebih berfokus pada manipulasi psikologis dan spiritual. Ia sering dikaitkan dengan praktik pelet (guna-guna cinta) dan ilmu pengasihan, meskipun dalam beberapa cerita juga terlibat dalam praktik yang lebih jahat.
Peran dukun dan penyembuh spiritual dalam konteks ini menjadi jembatan antara dunia mistis dan masyarakat. Dukun, sebagai praktisi tradisional, sering kali berperan ganda: di satu sisi sebagai penyembuh yang menggunakan ramuan dan mantra untuk mengobati penyakit, di sisi lain sebagai perantara dengan dunia spiritual. Penyembuh spiritual, dengan pendekatan yang lebih religius, menawarkan perlindungan dari pengaruh negatif makhluk seperti Drakula atau Nenek Sihir. Dalam menghadapi ancaman supernatural, masyarakat sering kali mencari perlindungan melalui benda-benda pusaka seperti wesi kuning dan keris.
Wesi kuning, logam kuningan yang dipercaya memiliki kekuatan magis, sering digunakan sebagai azimat pelindung dari makhluk halus dan ilmu hitam. Keris, senjata tradisional Jawa yang dianggap memiliki nyawa, tidak hanya berfungsi sebagai benda pusaka tetapi juga sebagai pelindung spiritual. Kedua benda ini merepresentasikan bagaimana budaya lokal mengembangkan mekanisme pertahanan terhadap ancaman supernatural, paralel dengan cara masyarakat Eropa menggunakan salib dan bawang putih untuk melawan vampir seperti Drakula.
Dalam ekosistem mistis Indonesia, selain Nenek Sihir, terdapat berbagai makhluk supernatural lain yang memperkaya mitologi lokal. Kuntilanak, hantu wanita yang meninggal saat hamil, sering dikaitkan dengan pohon kembang kantil dan suara tangisannya yang menusuk. Tuyul, makhluk kecil yang mencuri uang untuk majikannya, merefleksikan kekhawatiran akan kemiskinan dan ketidakadilan ekonomi. Babi ngepet, manusia yang bisa berubah menjadi babi untuk mencuri, menggambarkan ketamakan materialistik. Siluman ular, makhluk yang mampu berubah wujud antara manusia dan ular, mewakili hubungan kompleks antara manusia dan alam.
Perbandingan antara Drakula dan makhluk-makhluk lokal ini mengungkap perbedaan mendasar dalam konstruksi ketakutan budaya. Drakula, sebagai produk budaya Eropa, merepresentasikan ketakutan akan aristokrasi yang menindas, penyakit menular (mirip wabah), dan kehilangan jiwa. Sementara makhluk-makhluk Nusantara seperti Nenek Sihir dan kuntilanak lebih sering merefleksikan ketakutan akan gangguan terhadap harmoni sosial, pelanggaran norma adat, dan konsekuensi dari tindakan amoral.
Transformasi budaya populer telah membawa Drakula ke panggung global melalui film, sastra, dan media lainnya, sementara Nenek Sihir dan makhluk lokal lainnya tetap lebih terikat pada konteks regional. Namun, dalam beberapa dekade terakhir, terjadi revitalisasi cerita rakyat lokal melalui film horor Indonesia, komik, dan media digital, yang memperkenalkan figur-figur ini kepada audiens yang lebih luas.
Dari perspektif antropologis, baik Drakula maupun Nenek Sihir berfungsi sebagai mekanisme kontrol sosial. Cerita tentang mereka mengajarkan konsekuensi dari perilaku menyimpang, memperkuat norma-norma masyarakat, dan memberikan kerangka untuk memahami nasib malang atau penyakit yang tak dapat dijelaskan secara medis. Dalam masyarakat tradisional, ketakutan akan makhluk-makhluk ini membantu menjaga tatanan sosial dan kepatuhan terhadap adat istiadat.
Interaksi antara kepercayaan global dan lokal menciptakan sintesis yang menarik. Di Indonesia, meskipun pengaruh budaya Barat membawa figur seperti Drakula, masyarakat sering mengadaptasinya ke dalam kerangka lokal. Misalnya, beberapa komunitas mungkin memandang vampir melalui lensa makhluk jadi-jadian atau leak dari tradisi Bali, menciptakan hibriditas budaya yang unik.
Perlindungan terhadap ancaman supernatural dalam budaya Indonesia melibatkan sistem yang kompleks. Selain menggunakan benda pusaka seperti keris dan wesi kuning, masyarakat juga mengandalkan ritual-ritual tertentu, mantra perlindungan, dan intervensi dari dukun atau penyembuh spiritual. Sistem ini paralel dengan praktik di Eropa yang menggunakan jimat, air suci, dan ritual keagamaan untuk melawan vampir seperti Drakula.
Dalam konteks modern, legenda Drakula, Nenek Sihir, dan makhluk supernatural lainnya terus berevolusi. Mereka tidak hanya menjadi subjek cerita horor tetapi juga bahan analisis akademis dalam studi budaya, psikologi, dan sosiologi. Pemahaman tentang figur-figur ini memberikan wawasan tentang nilai-nilai budaya, ketakutan kolektif, dan cara masyarakat mengatasi yang tak diketahui.
Kesimpulannya, perbandingan antara Drakula dan Nenek Sihir mengungkapkan bagaimana budaya yang berbeda mengembangkan mitologi mereka sendiri untuk menjelaskan fenomena supernatural. Sementara Drakula merepresentasikan ketakutan global akan vampir yang abadi dan haus darah, Nenek Sihir dan makhluk lokal lainnya mencerminkan kekhawatiran spesifik masyarakat Indonesia tentang harmoni sosial, moralitas, dan hubungan dengan alam. Keduanya, bersama dengan dukun, penyembuh spiritual, wesi kuning, keris, dan makhluk lain seperti kuntilanak, tuyul, babi ngepet, dan siluman ular, membentuk mosaik kepercayaan yang kaya yang terus hidup dalam imajinasi kolektif.
Eksplorasi ini menunjukkan bahwa meskipun berbeda dalam manifestasinya, legenda supernatural di seluruh dunia memiliki fungsi sosial yang serupa: mereka membantu masyarakat memahami ketakutan mereka, mempertahankan tatanan sosial, dan menghubungkan yang dunia nyata dengan yang gaib. Baik di Transilvania maupun di desa-desa Jawa, cerita tentang makhluk seperti Drakula dan Nenek Sihir terus memikat, menakutkan, dan mengajarkan nilai-nilai yang bertahan melampaui generasi.